ИСТОРИЯ ПРАВОСЛАВИЯ В ЧЕШСКОМ ГОСУДАРСТВЕ

Введение – о Православии

Православие возникло в день святой Пятидесятницы (так называемый день Летниц – в Православии это 50–ый день после празднования Пасхи). В этот день на апостолов снизошёл Святый Дух и под его воздействием они начали говорить на всех языках. Таким образом они были готовы исполнять послание церкви на земле, т.е. проповедовать Евангелие всем народам и указать людям путь к спасению.

Крестьянство расширилось настолько, что его нужно было организовать согласно национальностей и языка в так называемые местные церкви. Каждая такая церковь имела своего пастыря и употребляла речь, понятную народу. Все местные церкви были организованы в единую соборную церковь (по гречески кафолическую: καθ – по и όλη – целая; όικουμένη – вселенная, что означает Вселенская ) * , законодательным органом которой был всеобщий Синод.

* Здесь однако необходимо различать церковь римско-католическую и греко-католическую, которые не имеют ничего общего с кафолической церковью, кроме названия!!!

Организация всех христиан в отдельные вероисповедания длилась непосредственно до 1054 года. До этого времени все христиане разделялись на пять патриархатов (цареградский, александрийский, антиохийский, иерусалимский и римский), причём каждый из патриархатов имел одинаковые правомочия и обязанности и подчинялся постановлениям всеобщего Синода.

Однако эту равноправную организацию начал нарушать римский патриархат (позже римско-католическая церковь) тем, что отказывался подчиняться этим постановлениям и требовал, чтобы каждое постановление, должно-ли оно иметь юридическую силу, утверждалось римским патриархом. Но это не была единственная причина раскола (так называемая «большая схизма»), который произошёл в 1054 году. Кроме выше указанного в этом важную роль сыграл вопрос филиокве (касающийся исхождения Святого Духа), отпущения, всеобщего целибата духовенства, введение латинского языка и другие новшества, которые были, есть и будут для Православной церкви неприемлемы!

Следовательно, раскол не означал возникновение православной церкви (впрочем этот раскол причинил посол Льва IX, кардинал Гумберт своим необдуманным поведением, когда в храме св.Софии положил на престол оскорбительный декрет на цареградского патриарха Михаила Керулариа), а разделение христианства на римский патриархат, так называемую римско-католическую церковь, и на остальные четыре патриархата – цареградский, александрийский, антиохийский и иерусалимский, - которые начали называться православными (по-гречески, ортодоксальные), так как остались у правого христианства, первоначальной организации и не признали западные блуды, и таким образом, стали продолжателями учения, которое провозглашал Иисус Христос.

Более о Православии найдёте здесь.

О Православной церкви в чешских землях

Кирилл (Константин) и Мефодий и их завет

Константин и Мефодий Было бы ошибкой предполагать, что Православная церковь на нашей территории не оказывала значительного влияния. Как раз наоборот. И доказательством этого является деятельность миссионеров – солуньских апостолов Кирилла (Константина) и Мефодия.

В 862 году византийский патриарх Фотиос отправил в путь оба брата с грамотой от императора Михаила III, который таким образом удовлетворил просьбу великоморавийского князя Ростислава (канонизирован в 1994 году). Последний старался создать самостоятельное славянское государство, которое бы было независимым (как политически так и религиозно) от Восточно – Франкского королевства, старающегося завладеть Великой Моравией и помочь предложенной латинской миссии.

Кирилл и Мефидий пришли на нашу территорию в 863 году и принесли славянам старославянский язык в глаголической азбуке, в которой гласали Евангелие. В глаголице создавались основы всего славянского образования. Позже, после долгих споров с троеязычниками (поборниками греческого, латинского и еврейского языков), глаголица стала языком богослужения. В дельнейшем они создали в Великой Моравии независимую церковь и выработали множество религиозных текстов а также большое количество текстов, направленных на защиту славянского языка и литературы (напр. Провозглашение, Панонские легенды); в конце концов благодаря им возник великоморавский свод законов «Закон судный людем» или «Номоканон» .

Кирилл умер в 869 году, вскоре после уравнения прав старославянского языка, а в 885 году, после смерти его брата Мефодия, противославянская опозиция, ведённая князем Святополком (870 – 894), окрепла настолько, что в 888 году было продано в рабство более чем 200 учеников Мефодия, остальные убежали в Чехию к князю Пржемыслу или в Болгарию. После изгнания учеников Кирилла и Мефодия князю Святополку уже ничего не мешало насильно вводить в Великой Моравии западный обряд литургии в языке, который был большинству людей не понятен, т.е. в латыни. (В наше время римско-католическая церковь опять примыкает к наследию святых братьев. Раньше их преследовала, а в настоящее время присваивает себе их славную память).

Как мы уже указывали выше, часть учеников Кирилла и Мефодия отошла в Чехию к князю Пржемыслу, где сыграла очень большую роль. Вспомним крещение первого чешского князя Борживоя и святую Людмилу, или основание Христианской академии в Вышеграде (известный центр славянского образования).

В 1032 году князь Олдрих основал Сазавский монастырь, ведённый иегуменом Прокопом, который распространял славянскую письменность и богослужения, и таким способом боролся против стремления немцев уничтожить восточный обряд литургии и образование. В 1079 году (25 лет после раскола) князь Вратислав II (от 1085 года король) ходатайствовал о введении славянского обряда в Чехии, к сожалению безуспешно. В 1096 году славянские монахи были изгнаны из Сазавского монастыря а через год восточный обряд литургии был на нашей территории полностью запрещён.

К частичному оживлению восточного обряда литургии, однако при посредстве глашатаев из Хорватии, на нашей территории дошло уже во времена Карла IV, который в 1347 году основал монастырь на Славянах – единственное место, где было разрешено богослужение в этом стиле литургии.

Православие и Гуситы

Интересной личностью и приятелем Яна Гуса был Ероним Пражский (по-чешски: Jeroným Pražský), который в 1413 году (на пути из Иерусалима в Россию) принял Православие. После этого, в 1415 году отправился на консилиум в город Костницу, где был 30.05.1416 года сожжён на костре как еретик, хотя римско-католическим сановникам не удалось доказать ни единого пункта обвинения.

Стоит упомянуть также путь гуситского благочестивого иерея Константина Ангелика, который в 1452 году пришёл в Цареград, где ему местная церковь – после сопоставления обеих символов веры – предложила братское воссоединение. К сожалению, через год Цареград пал и вместе с ним пала надежда на православное богослужение в чешских землях.

Времена после битвы на Белой горе

Следующим бедствием, как для протестантов Чехии, так и для православных жителей Подкарпатской Руси была насильственная рекатолизация (т.н. контрреформация), принудительное окатоличивание жителей – не католиков. В Чехии этот процесс частично начался в 1621 году, когда казнили чешских шляхтичей а их имущество конфисковали. На полную силу рекатолизация разразилась после декрета в 1627 году. Фактически, это был наглядный пример того, как важную роль в послушании народа сыграла римско-католическая церковь в Габсбургской монархии нашей истории. Результатом этого было притворное и неправдивое окатоличивание 90 % протестантов.

В Подкарпатской Руси с 1649 года была введена унификация с Римом при помощи лживой лести – некоторое духовенство было подкуплено для того, чтобы они признали Папу и римско-католические блуды. Но при этом они продолжали проводить богослужения православным обрядом. Народу, естественно, «забыли» сказать, что они уже не православные, а римо-католики (или же греко-католики, что же является бессмыслицей, т.к. греки были и есть только православные!). Эти же методы применяются и в настоящее время.   Больше на эту тему узнаете здесь.

Православие в период национального возрождения

Для периода национального возрождения было типичным оживление интереса к прошлому народа, к его языку и культуре, а благодаря тому, что эти три устоя чешского народа были возведены Кириллом и Мефодием – славянскими вероучителями – естественно дошло и к оживлению интереса к Православию.

Важным аспектом для развития Православия также явилась идея панславизма (общеславянства), которая была типичной для эпохи национального возрождения. В это время чешские учёные начали интересоваться восточным спиритизмом, благодаря чему в 1869 году приняли участие в этнографической выставке, которая состоялась в Москве. На этой выставке присутствовали многие выдающиеся чешские личности – как с политической так и с культурной сферы, например, Палацкий, Эрбен или Ригер (Palacký, Erben, Rieger) – там же произошло и навязывание контактов с представителями русской православной церкви. Благодаря этим контактам и деятельности выдающихся чешских личностей (например, Карел Сладковский – который уже ранее конвертировал к Православию, или Ригер) на Старомнестской площади был открыт храм св. Николая, где – преимущественно русское – духовенство проводило православные богослужения. Притоку верующих помогли и изменения в римско-католической церкви, наступившие в 1870 году (I консилиум в Ватикане), которые обусловили переход римо-католиков в Православие или во вновь возникшую старокатолическую веру, которая тесно сотрудничала с православной.

Кроме выше упомянутого храма в Праге одновременно проходили богослужения и в гг.Карловы Вары, Франтишкове Лазне и Марианске Лазне. Несмотря на то, что количество православных чехов постоянно увеличивалось, из-за решения австро-венгерских властей не было возможным основать местную церковь, поэтому мы сначала находились под юрисдикцией грецкой, потом сербской православных церквей. Однако православные чехи не укрывались и начали при помощи русской православной церкви постепенно готовить почву для образования самостоятельной церкви. Доказательством этого является основание в 1903 году Православной беседы (общества), которая ставила перед собой задачу - получить более широкую поддержку общественности для Православия. Однако, деятельность этой организации была нарушена первой мировой войной, во время которой храм св.Николая был закрыт для православных и передан римско-католической церкви.

Ситуация после первой мировой войны

Для возникновения самостоятельной Православной церкви в Чешских землях главным лицом была фигура римско-католического священника Матея Павлика, который оказал большое влияние на возникновение самостоятельной Чехословацкой церкви, тесно сотрудничавшей с сербской православной церковью, от которой в 1921 году Матей Павлик (по-чешски: Matěj Pavlík) – как первый чех – был возведён в сан епископа и принял имя первого славянского епископа, последователя Мефодия, Горазда (Горазд II был канонизирован в 1987 году).

Однако путь, которым начала уклонятся Чехословацкая церковь, начал расходится с Православием, и поэтому Горазд вместе с другими проповедниками Православия в 1924 году отошли от Чехословацкой церкви и нашли убежище в православной деревушке под Прагой, в которой Горазд стал управителем. Постепенно из неё он создал православную епархию с резиденцией в Праге, которая приняла сербскую юрисдикцию.

Горазд

Горазд II.

Труды Горазда имели различные направленности, причём каждая из них была для будущего Православной церкви в Чешских землях и Словакии очень важной. Прежде всего он смог опровергнуть опасения президента Т.Г.Масарика перед потенциальным влиянием России (особенно после событий 1917 года), которое могло бы, по его мнению, установиться при расширении Православия в Чехословакии, и таким образом обеспечить частичные ассигнования для Православной церкви. Также он помог снабдить чешскую епархию книгами (многие из них написаны им самим, например, Православный катехизис, или труды о Кирилле и Мефодие, деятельностью которых он от юных лет был пленён и воодушевлён). Ещё одним начинанием, в котором он полностью применил свой музыкальный талант, - был перевод церковного песнопения на чешский язык и его издательство в Сборнике молитв и литургических песнопений Православной церкви.

Под его руководством православными христианами было построено (с 1939 года) одиннадцать храмов и две часовни! Вобщем, Православие разрасталось, и для этого в 1929 году необходимо было основать две епархии – чешскую и подкарпатскую (причём обе были неизменно под сербской юрисдикцией), которые стали основанием для будущей независимой церкви на нашей территории.

Период второй мировой войны

В 1939 году после захвата Подкарпатской Руси Венгрией Чехословакия потеряла территорию, и из-за этого сотрудничество двух – ранее чехословацких – епархий приостановилось. После того, как Гитлер напал на Югославию, епархии были лишены возможности дальнейшего сотрудничества с сербской православной церковью и вместо её юрисдикции мы были насильно отнесены под юрисдикцию Берлина. А это было только начало...

После совершённого нападения на представителя III Рейха в Чехии и в Моравии генерала полиции Райнхарда Хайдриха, чешские парашютисты укрылись в православном храме Кирилла и Мефодия, находящимся на ул. Ресслова в Праге. Но через некоторое время их предали. Храм был окружён и расстрелян а парашютисты погибли в нём, оставив каждый для себя по одному патрону.

Вскоре после этого представители православной епархии были обвинены и осуждены за содействие преступникам. Епископ Горазд, Вацлав Чикл (настоятель храма), доктор теологии Владимир Петржек (священник) и Ян Соненнвенд (старший церковный председатель) 4 сентября 1942 года были разстреляны, а их семьи потом были отправлены в лагерь смерти. Остальные священники и сановники были следом отправлены на принудительные работы в Германию. Недвижимость православной церкви была конфискована, а её деятельность была полностью запрещена.

После второй мировой войны

Вопреки тому, что перенесли православные священники и верующие за свою веру во время окупации, они нашли в себе достаточное количество сил и воли для обновления православной церкви в Чехословакии. Однако настали проблемы из-за передела Европы после войны (присоединение Подкарпатской Руси к СССР), так как населённые пункты в Словакии, ранее принадлежащие к подкарпатской епархии – пожелали изменения сербской юрисдикции на русскую (так как СССР и ЧСР были соседями). Это произошло 14 января 1946 года. Епископат в Праге следом был повышен на архиепископат (позже был повышен на метрополию), а владыка Елевферий стал архиепископом.

Количество православных в то время было приблизительно 20 тысяч человек, но в 1947 году, после возвращения около 40 тысяч волынских чехов, преимущественно православных, появилась необходимость реорганизации упорядочения церковных приходов, что и произошло следующим образом: 7.12.1949 года возникла самостоятельная оломоуцко-брненская епархия во главе с избранным владыкой Честмиром; 5.01.1950 возникла самостоятельная пражская епархия во главе с метрополитом Елевферием; далее возникла прешевская епархия, руководимая епископом Алексием; 28 – 29 июля 1950 года возникла михайловская епархия во главе с владыкой Виктором.

В 1950 году в Праге был открыт Православный богословский факультет, который позже был перенесён в Прешов, а в городе Оломоуц был открыт его филиал.

Возникновение автокефальной церкви; её положение после разделения Чехословакии

Автокефальная (= самобытная, независимая) Православная Церковь в Чехословакии возникла 10 октября 1952 года, после того, как Синод Русской Православной Церкви удовлетворил просьбу Совета Экзархата Православной Церкви Чехословакии от 2.10.1952 года. Торжества по поводу провозглашения автокефалии Чехословацкой Православной церкви состоялись 8 декабря, и через день состоялась интронизация митрополита Елевферия.

К концу 1992 года, после прекращения существования ЧСФР, восьмичленный Синод Православной Церкви в Чехословакии принял решение о сохранении административного единства местной церкви. Было принято новое название Церкви: Православная Церковь в Чешских землях и Словакии.

Если Вас интересуют сегодняшние представители Православной Церкви в Чешских землях и Словакии, посетите эту страницу.

назад


Последняя актуализация: Понедельник, 7 октября 2007 года, 21:03:34: СEST. Милан Августин Яреш, перевод на русскый язык Наталия Доценко 12. июня 2011 года.